Intersektionalität als Leitbild 

ASEED’s Ziel Intersektionalität als Organisationsprinzip zu integrieren:

„Die Sache der Mehrheit ist die Sache für uns alle! Es ist unsere ganze Menschlichkeit, die wir wiederherstellen wollen, die Menschlichkeit von uns und ihnen”, Mama D.

ASEED erkennt die Notwendigkeit an, einen intersektionalen Ansatz in die Art und Weise zu integrieren, wie wir uns organisieren und als soziale Bewegung agieren, die auf landwirtschaftliche Gerechtigkeit, Klimagerechtigkeit und Ernährungsautonomie sowie allgemeine systemische Gerechtigkeit abzielt. Dieser Text dient dazu, die Relevanz und den Wert der Intersektionalität als Konzept und Praxis für unsere Organisation zu verdeutlichen. Wir schließen mit einer detaillierten Reihe von Verpflichtungen für die Art und Weise, wie wir uns organisieren und zusammenarbeiten ab.

ASEED erkannt an, dass ein Großteil der Organisation, die (niederländische) Bewegung für Klimagerechtigkeit, der sie angehört, und die Bewegung für alternative Lebensmittel (1), die sie unterstützt, überwiegend von Menschen mit weißem, westlichem, bürgerlichem, akademischem und Cis-Geschlecht vertreten werden (Cis-Geschlecht: Wenn das biologische Geschlecht und die Geschlechtsidentität einer Person übereinstimmen). Dies ist problematisch, da dann der Kampf für Klimagerechtigkeit von einem Ort mit mehreren Machtpositionen aus definiert wird, der eine Ursache des Schweigens sein kann (manchmal nicht als solche identifiziert).

Agrarökologische und biologische Lebensmittel sind für eine große Anzahl von Menschen nicht mehr allgemein zugänglich, insbesondere für Menschen, die mehreren und sich überschneidenden Formen systematischer Unterdrückung ausgesetzt sind. Die Bewegungen in diesem westeuropäischen Kontext, die Gerechtigkeit und Befreiung aller Völker von Lebensmittel-Monopolen und Ungerechtigkeiten im Zusammenhang mit dem Klimawandel anstreben, sind nicht für alle Völker zugänglich, vertreten oder zu entscheiden (2).

Wir streben eine Autonomie der Lebensmittel an. Das bezeichnet „das Recht der Menschen auf gesunde und kulturell angemessene Lebensmittel, die mit ökologisch einwandfreien und nachhaltigen Methoden hergestellt werden, und ihr Recht, ihre eigenen Lebensmittel- und Agrarsysteme zu definieren“ (3). ASEED betont, dass genau die Konzepte / Praktiken, die wir anstreben (landwirtschaftliche Gerechtigkeit, Klimagerechtigkeit und Ernährungsautonomie), keine Konzepte und Visionen sind, die ursprünglich ausschließlich von weiß / westlichen Klima Bewegungen gemacht wurden (wie es oft zu erscheinen scheint). Diese Praktiken waren lange Zeit in der indigenen und bäuerlichen Kultivierungspraxis auf der ganzen Welt üblich.

Jedoch werden oft diejenigen, deren Vorfahren sich lange mit diesen Praktiken befasst haben, oder diejenigen, die ihre unterschiedlichen Erfahrungen und Probleme nicht äußern können, von Versuchen ausgeschlossen, ganzheitliche Lösungen zu schaffen. Indem wir uns der Verantwortung entziehen, Raum einzunehmen, wo wir ihn nicht einnehmen sollten, halten wir an Machtstrukturen fest und legitimieren sie, die das Weiß-Sein als Norm konfigurieren. Ineinandergreifende Systeme von Macht und Unterdrückung werden wahrscheinlich sogar von denen reproduziert, die nach einem intersektionalen Ansatz zur Schaffung alternativer Nahrungsmittel Systeme streben. Dies muss sich ändern, und ein intersektionaler Organisationsansatz bietet Möglichkeiten, Machtunterschiede, Ausgrenzung und Marginalisierung innerhalb und zwischen progressiven Bewegungen zu verringern.

 

Durch die Reproduktion von Unterdrückungsstrukturen können wir niemals einen Systemwechsel erreichen, da die Unterdrückungssysteme die Säulen des kapitalistischen, kolonialen und patriarchalischen Systems sind, das uns in einen Zustand der humanitären, Umwelt- und Klimakrise versetzt hat. Wie in den Worten von Audre Lourde (1984): „Die Werkzeuge des Meisters werden das Haus des Meisters niemals abbauen. Sie erlauben uns vielleicht, ihn vorübergehend in seinem eigenen Spiel zu schlagen, aber sie werden es uns niemals ermöglichen, echte Veränderungen herbeizuführen. “

Intersektionalität ist ein Rahmen, um zu verstehen, wie Personen oder Gruppen benachteiligt/begünstigt werden, aufgrund von Vorurteilen, Macht und Diskriminierung bezüglich ihrer überlappenden strukturierten Identitäten und Erfahrungen wie Rasse, Klasse, Geschlecht, Alter, Sexualität, Behinderung, Migrationsstatus und geopolitischer Standort.

Wenn man sich Privilegien / Unterdrückung ansieht, sollte man nicht nur eine Kategorie von Privilegien / Unterdrückungen (wie Rasse oder Klasse) betrachten, um die Situation zu verstehen, sondern immer die mehreren Schnittpunkte berücksichtigen. Zum Beispiel wird eine weiße Frau Unterdrückung in Form von Sexismus und Frauenfeindlichkeit ausgesetzt sein, aber dennoch die Macht behalten, weiß zu sein, während eine schwarze Frau sowohl Rassismus als auch geschlechtsspezifischer Unterdrückung ausgesetzt sein wird. Hinzu kommen Klassenunterschiede und / oder verschiedene Formen von Diskriminierung aufgrund des Fehlens bestimmter Fähigkeiten oder Alter. Daher können wir Unterdrückung / Privilegien nicht aus „nur“ einer Geschlechter- oder Rassenperspektive betrachten, sondern müssen immer die Schnittpunkte berücksichtigen. Wir danken, respektieren und würdigen für unser verstärktes Bewusstsein schwarze antirassistische, feministische und queere Theoretikerinnen und Aktivistinnen für die Herkunft der Intersektionalität (4).

Wenn mehrere marginalisierte Gemeinschaften und Menschen ihre Entscheidungen, Stimmen, Erfahrungen und Kampagnen zum Schweigen bringen, kann es keinen gerechten Systemwechsel geben. In ähnlicher Weise wenn Weißsein und Männlichkeit als intersektionelle Privilegien nicht anerkannt werden, dann wird deren unverhältnismäßige Stimme zur unsichtbaren Norm und wird extrem verstärkt.

Transformative gemeinschafts-, sektor- und themenübergreifende Kooperationen können ohne eine intersektionale Analyse nicht stattfinden. Intersektionalität bietet analytische und praktische Werkzeuge für alle, da wir alle von unterdrückenden Strukturen betroffen sind. Wir glauben, dass Aktivist*innen, Richter*innen, Anwält*innen, Künstler*innen, Wissenschaftler*innen, Kulturschaffende, Landwirt*innen und alle anderen an der Bewegung für Klimagerechtigkeit Beteiligten die Intersektionalität nutzen können, um zu verstehen und nebeneinander zu arbeiten (5). Intersektionalität ist ein Mittel innerhalb eines toolkits anderer, um respektvolle, mitfühlende und dekoloniale Koalitionen zu bilden.

ASEED verpflichtet sich, Intersektionalität in unsere Arbeit einzubetten, indem sie in die Praxis umgesetzt und als Organisationsprinzip angewendet wird. Wir übersetzen diese Absicht in eine Reihe von handlungsorientierten Verpflichtungen:

 

  1. ASEED verpflichtet sich, unsere Privilegien ständig zu überprüfen und sich darüber im Klaren zu sein, wie diese toten Winkel in unserer Arbeit verursachen. Da wir in einem System der Unterdrückung arbeiten, wird unsere Arbeit davon beeinflusst, und wir werden uns dazu verpflichten, unsere Vorurteile und unser verinnerlichtes Unterdrückungsverhalten abzubauen und deutlich zu machen.
  2. ASEED verpflichtet sich, eine Plattform von Verbündeten (6) und der Solidarität für diejenigen zu sein, die aufgrund körperlicher Andersartigkeit, Klasse oder anderer Formen von Überschneidungen keinen Zugang zu unterschiedlichen Machtebenen haben.
  3. ASEED verpflichtet sich, mehrere systemische Hindernisse für Chancen und verschiedene Formen von Vorurteilen und Privilegien zu erkennen und dafür zu sensibilisieren. Innerhalb dieses Rahmens verpflichten wir uns, intersektionale Unterdrückungen / Privilegien kennenzulernen und sich mit ihnen auseinanderzusetzen, bei denen sich mehrere Formen von Unterdrückung / Privilegien überschneiden, und komplexe, einzigartige und verstärkende Hindernisse / Gewinne für Chancen zu schaffen.
  4. ASEED verpflichtet sich, die Stimmen derjenigen zu zentrieren, die am stärksten von Ungerechtigkeiten in den Bereichen Landwirtschaft, Klima und Ernährung betroffen sind. Wir werden beiseite treten und diese marginalisierten Stimmen unterstützen und dazu beitragen, die Unterdrückungskämpfe zu beseitigen, mit denen sie konfrontiert sind.
  5. ASEED verpflichtet sich, Wissensaustausch, Podiumsdiskussionen und Programme wie das Food Autonomy Festival horizontal zu organisieren. Wir laden Menschen mit unterschiedlichen Hintergründen und Körperschaften ein, die an der Entscheidung über den Inhalt und den Prozess der öffentlichen Veranstaltungen beteiligt sind.
  6. ASEED verpflichtet sich, über unsere eigene Arbeit für Ernährungsautonomie, Landwirtschaft und Klimagerechtigkeit hinaus teilzunehmen und aus und mit verschiedenen, sich überschneidenden Kämpfen zu lernen. Dies beinhaltet Solidaritätsarbeit und Schulungen in antirassistischen, feministischen, antifaschistischen und Arbeiterkämpfen sowie die Beziehungen zwischen diesen Dingen.
  7. ASEED verpflichtet sich, sich mit allen zu organisieren, die das System unterdrückt, und sich an diejenigen zu wenden, die derzeit unsichtbar sind, mit Demut und offenem Herzen und Verstand, um gemeinsam mit ihnen systematisch die Beziehung zwischen allen „Ursachen“ zu erkennen, die zur sozialen Gerechtigkeit beitragen.
  8. ASEED verpflichtet sich, die Urheber von Ideen und Praktiken, die in unserer Arbeit der sozialen Bewegung verwendet werden, anzuerkennen. Viele der Ideen und Visionen, die die Bewegung für Klimagerechtigkeit anstrebt, basieren auf denen der Arbeiterklasse, der schwarzen und der antirassistischen Bewegung des 18. bis 20. Jahrhunderts.
  9. ASEED verpflichtet sich, mit Menschen zusammenzuarbeiten und / oder Ressourcen für Menschen aus verschiedenen Gemeinschaften, Themenbereichen und Sektoren bereitzustellen, um gemeinsam transformative Veränderungen zu realisieren.